تحقیق در مورد مفهوم امامت
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 50 صفحه
قسمتی از متن .doc :
مقدماتی درباره مساله امامت
نویسنده: شهید مرتضی مطهری
بحث ما درباره امامت است.مىدانیم که در میان ما شیعیان مساله امامت اهمیت فوقالعادهاى دارد و در میان سایر فرق اسلامى آن قدر براى این مساله اهمیت قائل نیستند.سر مطلب این است که مفهوم امامت در نزد شیعه با مفهوم امامت در نزد سایر فرق اسلامى متفاوت است.البته جهات مشترکى در کار هست ولى یک جهات اختصاصى هم در معتقدات شیعه در باب امامت هست که به همین جهت مساله امامت اهمیت فوقالعادهاى پیدا مىکند.مثلا ما شیعیان وقتى که مىخواهیم اصول دین را بر طبق مذهب شیعه بیان کنیم مىگوییم اصول دین توحید است و نبوت و عدل و امامت و معاد، امامت را جزء اصول دین مىشماریم.اهل تسنن هم قائل به نوعى امامت هستند و اساسا منکر امامت به یک معنا نیستند، امامت را به شکل دیگرى قائلاند ولى به آن شکلى که قائل هستند، از نظر آنها جزء اصول دین نیست بلکه جزء فروع دین است.
بالاخره ما در مساله امامت اختلاف داریم، آنها قائل به نوعى امامتاند و ما قائل به نوعى دیگر.چطور شده است که شیعه امامت را جزء اصول دین مىشمارد ولى اهل تسنن از فروع دین مىشمارند؟علتش همان است که عرض کردم: مفهوم امامت در شیعه با آنچه که در اهل تسنن هست، متفاوت است.
امامت، استمرار نبوّت و همچون پیامبرى ، لطفى از جانب خداى متعال است. امامت جز با تصریح خداوندى تحقق نمى پذیرد و مردم در تعیین امام معصوم نقشى ندارند. امامت یکى از اصول بنیادى دین است و ایمان راستین جز با باور داشتن به بایستگى آن شکل نمى گیرد. امام کسى است که خداوند متعال او را ، پس از پیامبر به عنوان هدایتگر بشر برگزیده و باید از هر گناه و ناراستى پاک و معصوم ، و به اذن خدا، از جهان غیب آگاه باشد. امام نمونه کامل انسان و داراى برترین درجه کمال و فضیلت است و از آن جا که به یارى حق، همه گفتارها و رفتارهاى او نشان از راهى خدایى دارد، بر همه مردم پیروى از وى لازم و بایسته است.
معنى امام
کلمه «امام» یعنى پیشوا، کلمه «پیشوا» در فارسى، درست ترجمه تحت اللفظى کلمه «امام» است در عربى.خود کلمه «امام» یا «پیشوا» مفهوم مقدسى ندارد.پیشوا یعنى کسى که پیشرو است، عدهاى تابع و پیرو او هستند اعم از آنکه آن پیشوا عادل و راه یافته و درست رو باشد یا باطل و گمراه باشد.قرآن هم کلمه امام را در هر دو مورد اطلاق کرده است.در یک جا مىفرماید: «و جعلنا هم ائمة یهدون بامرنا» (1) ما آنها را پیشوایان هادى به امر خودمان قرار دادیم.در جاى دیگر مىگوید: «ائمة یدعون الى النار» (2) پیشوایانى که مردم را به سوى آتش مىخوانند.یا مثلا درباره فرعون کلمهاى نظیر کلمه امام را اطلاق کرده است: «یقدم قومه یوم القیامة» (3) که روز قیامت هم پیشاپیش قومش حرکت مىکند.پس کلمه امام یعنى پیشوا.ما به پیشواى باطل فعلا کارى نداریم، مفهوم پیشوا را عرض مىکنیم.
پیشوایى در چند مورد است که در بعضى از موارد، اهل تسنن هم قائل به پیشوایى و امامت هستند ولى در کیفیت و شخصش با ما اختلاف دارند.اما در بعضى از مفاهیم امامت، اصلا آنها منکر چنین امامتى هستند نه اینکه قائل به آن هستند و در فردش با ما اختلاف دارند.امامتى که مورد قبول آنها هم هست ولى در کیفیت و شکل و فردش با ما اختلاف دارند، امامت به معنى زعامت اجتماع است که به همین تعبیر و نظیر همین تعبیر از قدیم در کتب متکلمین آمده است.خواجه نصیر الدین طوسى در تجرید امامت را این طور تعریف مىکند: «ریاسة عامة» یعنى ریاست عمومى.[در اینجا ذکر یک مطلب لازم به نظر مىرسد: ]
مشروعیت حکومت امام معصوم (ع)
در نظر شهید مطهری مدل مطلوب حکومت از نظر شیعه، امامت است، اما امامت دارای مفهوم، گستره و ابعاد چند گانه‌ای است که زعامت سیاسی و حکومت یکی از وجوه آن است. امامت در نزد مطهری تالی تلو نبوت است.(مطهری ،1374،ج4،ص841) ایشان برای پیامبر سه شأن قائل است که هر سه را خداوند به او عطاء کرده است. شأن اول، شأن ابلاغ وحی و پیامبری است.(مطهری،1374،ج4،ص843) در این زمینه پیامبر هیچ اختیاری ندارد، بلکه پیغمبر باید بی کم و کاست دستور و پیام الهی را ابلاغ کند، شأن دوم قضاوت است. (مطهری ،1374،ج4،ص843) این شأن پیامبر ناشی از اهمیت عدل در اسلام است، زیرا قضاوت حکم به عدل است. شأن سوم پیامبر، شأن ریاست عام است. پیامبر براساس این شأن رئیس و رهبر اجتماع مسلمین است. (مطهری، 1374،ج4،ص843) مطهری معتقد است که هر سه شان را خداوند به پیامبر اعطا کرده است و حکومت هم به عنوان یکی از این شئون الهی برعهده پیامبر بوده است. به نظر شهید مطهری در هیچ یک از شئون، مردم دخالتی ندارند و درامر حکومت نیز پیامبر به خواست مردم مدیریت اجتماعی جامعة اسلامی را برعهده نگرفت. پیامبر اکرم (ص) به حکم نبوت، مقام زعامت سیاسی را هم داراست، و این مسأله را نمی‌توان به شورا و یا رأی مردم سپرد. (مطهری،1374،ج4،ص865) اگر پیامبر در زمینة ابلاغ وحی هیچ اختیاری نداشت، اما در حوزة زعامت سیاسی دارای اختیار است. در شأن سوم پیغمبر به موجب این که رهبر اجتماع است، اگر فرمانی بدهد غیر از فرمانی است که طی آن وحی خدا را ابلاغ می‌کند. خدا به او اختیار چنین رهبری را داده و این حق را به او واگذار کرده است. لذا پیامبر در احکام حکومتی با اصحاب خود مشورت می‌کند. (مطهری ،1374،ج4،ص844) شهید مطهری امامت را تالی تلو نبوت می‌داند و معتقد است که هر سه شأن پیامبر ـ یعنی تبیین دین (منهای دریافت وحی) قضاوت و حکومت ـ به امامان منتقل میشود.
شؤون رسول اکرم
پیغمبر اکرم به واسطه آن خصوصیتى که در دین اسلام بود، در زمان خودشان به
حکم قرآن و به حکم سیره خودشان داراى شؤون متعددى بودند، یعنى در آن واحد چند کار داشتند و چند پست را اداره مىکردند، اولین پستى که پیغمبر اکرم از طرف خدا داشت و عملا هم متصدى آن پست بود، همین بود که پیغامبر بود یعنى احکام و دستورات الهى را بیان مىکرد.آیه قرآن مىگوید: «ما اتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا» (1) آنچه پیغمبر برایتان آورده بگیرید و آنچه نهى کرده[رها کنید]، یعنى آنچه پیغمبر از احکام و دستورها مىگوید، از جانب خدا مىگوید. پیغمبر از این نظر فقط بیان کننده آن چیزى است که به او وحى شده.منصب دیگرى که پیغمبر اکرم متصدى آن بود، منصب قضاست، او قاضى میان مسلمین بود، چون قضا هم از نظر اسلام یک امر گترهاى نیست که هر دو نفرى اختلاف پیدا کردند، یک نفر مىتواند قاضى باشد.قضاوت از نظر اسلام یک شان الهى است، زیرا حکم به عدل است و قاضى آن کسى است که در مخاصمات و اختلافات مىخواهد به عدل حکم کند.این منصب هم به نص قرآن که مىگوید: «فلا و ربک لا یؤمنون حتى یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فى انفسهم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلیما» (2) به پیغمبر تفویض شده و رسول اکرم از جانب خدا حق داشت که در اختلافات میان مردم قضاوت کند.این نیز یک منصب الهى است نه یک منصب عادى.عملا هم پیغمبر قاضى بود.منصب سومى که پیغمبر اکرم رسما داشت و هم به او تفویض شده بود به نص قرآن و هم عملا عهدهدار آن بود، همین ریاست عامه است.او رئیس و رهبر اجتماع مسلمین بود و به تعبیر دیگر سائس مسلمین بود، مدیر اجتماع مسلمین بود.گفتهاند آیه: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولى الامر منکم» (3) ناظر به این جهت است که او رئیس و رهبر اجتماع شماست، هر فرمانى که به شما مىدهد بپذیرید.
قهرا اینکه مىگوییم سه شان، به اصطلاح تشریفات نیست بلکه اساسا آنچه از پیغمبر رسیده سه گونه است.یک سخن پیغمبر فقط وحى الهى است.در اینجا پیغمبر هیچ اختیارى از خود ندارد، دستورى از جانب خدا رسیده، پیغمبر فقط واسطه ابلاغ است.
است، مثل آنجا که دستورات دینى را مىگوید: نماز چنین بخوانید، روزه چنان بگیرید و...آنجا که میان مردم قضاوت مىکند، دیگر قضاوتش نمىتواند وحى باشد.
دو نفر اختلاف مىکنند، پیغمبر طبق موازین اسلامى بین آنها حکومت مىکند و مىگوید حق با این استیا با آن.اینجا دیگر اینطور نیست که جبرئیل به پیغمبر وحى مىکند که در اینجا بگو حق با این هستیا نیست.حالا اگر یک مورد استثنائى باشد مطلب دیگرى است ولى به طور کلى قضاوتهاى پیغمبر بر اساس ظاهر است همان طورى که دیگران قضاوت مىکنند، منتها در سطح خیلى بهتر و بالاتر.خودش هم فرمود من مامورم که به ظاهر حکم کنم، یعنى مدعى و منکرى پیدا مىشوند و مثلا مدعى دو تا شاهد عادل دارد، پیغمبر بر اساس همین مدرک حکم مىکند.این حکمى است که پیغمبر کرده[نه اینکه به او وحى شده باشد].
در شان سوم هم پیغمبر به موجب اینکه سائس و رهبر اجتماع است، اگر فرمانى بدهد غیر از فرمانى است که طى آن وحى خدا را ابلاغ مىکند.خدا به او اختیار چنین رهبرى را داده و این حق را به او واگذار کرده است.او هم به حکم اینکه رهبر است کار مىکند و لهذا احیانا مشورت مىنماید.ما مىبینیم در جنگهاى احد، بدر و در خیلى جاهاى دیگر پیغمبر اکرم با اصحابش مشورت کرد.در حکم خدا نمىشود مشورت کرد.آیا هیچ گاه پیغمبر با اصحابش مشورت کرد که نماز مغرب را اینطور بخوانیم یا آنطور؟بلکه مسائلى پیش مىآمد که وقتى درباره آنها با او سخن مىگفتند، مىفرمود این مسائل به من مربوط نیست، «من جانب الله» چنین است و غیر از این هم نمىتواند باشد.ولى در این گونه مسائل[یعنى در غیر حکم خدا] احیانا پیغمبر مشورت مىکند و از دیگران نظر مىخواهد.پس اگر در موردى پیغمبر اکرم فرمان داد چنین بکنید، این به حکم اختیارى است که خدا به او داده است.اگر هم در یک مورد بالخصوص وحیى شده باشد، یک امر استثنائى است و جنبه استثنائى دارد نه اینکه در تمام کارها و جزئیاتى که پیغمبر به عنوان رئیس اجتماع در اداره اجتماع انجام مىداد، به او وحى مىشد که در اینجا چنین کن و در آنجا چنان، و در این گونه مسائل هم پیغمبر فقط پیامرسان باشد.پس پیغمبر اکرم مسلما داراى این شؤون متعدد بوده است در آن واحد.
امامت به معنى رهبرى اجتماع
مسالهامامت به معنى اولى که عرض کردم، همین ریاست عامه است، یعنىپیغمبر که از دنیا مىرود، یکى از شؤون او که بلا تکلیف مىماند رهبرى اجتماع است.
اجتماع زعیم مىخواهد و هیچ کس در اینجهت تردید ندارد.زعیم اجتماع بعد از پیغمبر کیست؟این است مسالهاى که اصل آن را، هم شیعه قبول دارد و هم سنى، هم شیعه قبولدارد که اجتماع نیازمند به یک زعیم و رهبر عالى و فرمانده است و هم سنى، و در همین جاست که مسالهخلافت به آن شکل مطرح است.شیعه مىگوید پیغمبر(ص)رهبر و زعیم بعد از خودش را تعیین کرد و گفت بعد از من زمامامور مسلمین باید به دست على(ع)باشد و اهل تسنن با اختلاف منطقى که دارند، این مطلب را لااقل به شکلى که شیعه قبول داردقبول ندارند و مىگویند در این جهت پیغمبر شخص معینى را تعیین نکرد و وظیفه خود مسلمین بوده است که رهبر رابعد از پیغمبر انتخاب کنند.پس آنها هم اصل امامت و پیشوایى را - که مسلمین باید پیشوا داشته باشند - قبول دارند منتها آنهامىگویند پیشوا به آن شکل تعیین مىشود و شیعه مىگوید خیر، به آنشکل تعیین شد، پیشوا را خود پیغمبر اکرم به وحى الهى تعیین کرد.
اگر مساله امامت در همین حد مىبود(یعنى سخنفقط در رهبر سیاسى مسلمین بعد از پیغمبر بود)انصافا ما هم که شیعه هستیم، امامت را جزء فروع دین قرار مىدادیم نه اصول دین،مىگفتیم این یک مساله فرعى است مثل نماز.اما شیعه که قائل به امامت است، تنها به این حد اکتفا نمىکند که على(ع)یکىاز اصحاب پیغمبر، ابو بکر و عمر و عثمان و صدها نفر دیگر حتى سلمان و ابى ذر هم یکى از اصحاب پیغمبر بودند و على(ع)ازآنها برتر بوده، افضل و اعلم و اتقى و الیق از آنها بوده و پیغمبر هم او را معین کرده بود.نه، شیعه در این حد واقفنیست، دو مساله دیگر مىگوید که اصلا اهل تسنن به این دو مساله در مورد احدى قائل نیستند، نه اینکه قائل هستند و ازعلى(ع)نفى مىکنند. مساله امامت به معنى مرجعیت دینى است.
سایر محصولات :
تحقیق در مورد مفهوم امامت تحقیق در مورد مفهوم امامت ...
تحقیق در مورد مفاهیم و عقاید زردشت 22 ص تحقیق در مورد مفاهیم و...
تحقیق در مورد مفاهیم اولیه پروتکل TCP تحقیق در مورد مفاهیم اولیه پروتکل TCP...
تحقیق در مورد مفاهیم اولیه شبکه و نصب ویندوز سرور 2003 11 ص تحقیق در مورد مفاهیم...
تحقیق بهره برداری پست های فشار قوی 1 2 تحقیق بهره برداری پست های فشار...
تحقیق بررسی امور مربوط به روابط کار تحقیق بررسی امور مربوط...
تحقیق در مورد معرفی شرکت بین المللی صادرات شبکه گردان موفق 38 ص تحقیق در مورد معرفی...
تحقیق بررسی نقش بیمه عمر و پس انداز در چرخة اقتصادی تحقیق بررسی نقش بیمه...
تحقیق در مورد معرفی ساختمان کلی کتاب دوم ابتدایی 56 ص تحقیق در مورد معرفی...
تحقیق اولتــراسوند سه بعـدی تحقیق اولتــراسوند سه بعـدی...
مبانی نظری و پیشینه پژوهش باورهای غیر منطقی مبانی نظری و پیشینه پژوهش باورهای...
تحقیق در مورد مطالعه سیستم موجود و امکان سنجى 85 ص تحقیق در مورد...
تحقیق در مورد مطالعه تطبیقی نظام تحقیق و توسعه در بیمارستانهای کشورهای منتخب 41 ص تحقیق در مورد مطالعه تطبیقی...
تحقیق در مورد مطالعه روند جدید اقتصاد در جهان تحقیق در مورد مطالعه روند جدید...
تحقیق در مورد مطالعه بهره وری در بانکداری اسلامی بانک کشاورزی 40 ص تحقیق در مورد مطالعه بهره وری...
آزمون مجازی استخدامی آزمون مجازی استخدامی...
تحقیق در مورد مشکلات کشت کلزا و دلیل عدم استقبال زارعین از توسعه کشت کلزا 32 ص تحقیق در مورد مشکلات کشت کلزا...
تحقیق در مورد مسابقه داستان نویسی چهار داستان کوتاه 107 ص تحقیق در مورد...
تحقیق در مورد مسئولیت مدیر 14 ص تحقیق در مورد مسئولیت مدیر 14...
تحقیق در مورد مروری بر RUP و قابلیت‌های آن در تولید نرم‌افزار 18 ص تحقیق در مورد مروری بر...
تحقیق در مورد مرغداری تحقیق در مورد مرغداری...
تحقیق در مورد مرز میان پنهان و آشکار پولشویی 17 ص تحقیق در مورد مرز میان پنهان...
تحقیق در مورد مرز را پرواز تیری می دهدسامان 17 ص تحقیق در مورد مرز را پرواز تیری...
تحقیق در مورد مراقبت پرستاری قبل از عمل جراحی در بخش جراحی 30 ص تحقیق در مورد مراقبت...
مبانی نظری و پیشینه پژوهش دلزدگی زناشویی مبانی نظری و پیشینه پژوهش...
چک از دیدگاه کیفری 5 ص چک از دیدگاه...
چک ، سفته و ظهر نویسی 30 ص چک ، سفته...
تحقیق در مورد مدیریت و برنامه ریزی تحقیق در مورد مدیریت...
چک 10ص چک 10ص...
تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان تحقیق پیامبر خاتم از...
چپ انقلابی و تشکلات کارگری چپ انقلابی و تشکلات کارگری...
تحقیق در مورد مراحل تقسیم میتوز و میوز تحقیق در مورد...
چرخه سوخت هسته اى با فهرست 90 ص چرخه سوخت هسته اى...
تحقیق پیامبر اکرم از کودکی تاوفات تحقیق پیامبر اکرم از کودکی تاوفات...
چشم اندازی از جایگاه ایران در دنیای نو چشم اندازی از جایگاه ایران در...
تحقیق در مورد مدیریت فرایند حوادث 13 ص تحقیق در مورد مدیریت...
تحقیق پژوهش در عملیات مفاهیم اصول و تاریخچه تحقیق پژوهش در عملیات مفاهیم اصول و...
چربی چربی...
چربی اشباع و غیر اشباع چیست1 چربی اشباع و...
تحقیق پژوهش در عملیات روش پژوهش تحقیق پژوهش در عملیات روش...
تحقیق در مورد مدیریت تکنولوژی 10 ص تحقیق در مورد مدیریت تکنولوژی 10 ص...
چرا فلسطینی ها نباید اسرائیل را به رسمیت بشناسند چرا فلسطینی ها...
چرا انسانها خواب می بینند چرا انسانها خواب می بینند...
تحقیق پوششهای بر پایه آب تحقیق پوششهای بر پایه...
تحقیق در مورد مدیریت امور اداری 10 ص تحقیق در مورد...
چاههای استثنایی چاههای استثنایی...
تحقیق پهلوان تحقیق پهلوان...
چالش های رایج در شرکت 19صNZMilk چالش های رایج در...
تحقیق پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری تحقیق پلورالیزم دینی در...
تحقیق در مورد مدیریت کیفیت تحقیق در مورد مدیریت کیفیت...
پاورپوینت در مورد تغذیه سالم پاورپوینت در مورد آموزش کارآفرینی پاورپوینت در مورد تاریخچه روانشناسی تحقیق در مورد زمین شناسی پاورپوینت در مورد ریاضی سوم دبستان(پاسخ به فعالیت سرگرمی و معمّا صفحه 60 کتاب درسی ) پاورپوینت در مورد سرطان پروستات پاورپوینت در مورد مدیریت منابع انسانی در ورزش و تفریحات سالم(ارزش ها) آموزش حقوق شهروندی آشنایی با قوانین مالی و محاسباتی پاورپوینت در مورد مخلوط پاورپوینت در مورد مدیریت زخم های فشاری آدیپوکین ها تحقیق در مورد وضع فرهنگی و سیاسی عصر ائمه 10 ص آزمایشگاه شیمی معدنی(1) آشنائی با تحول در نظام اداری آب سبز آب آبی اهمیت توجه به زنان وابسته به مواد هنگام زایمان تحقیق در مورد گوگرد Smffmr پاورپوینت در مورد اعداد مقدس پاورپوینت در مورد کار گروهی تحقیق در مورد کبد پاورپوینت در مورد کانابیس اهداف، سؤال، فرضیه پاورپوینت در مورد نور پردازی در ماکروگرافی تحقیق در مورد انگور 17 ص انسان پاورپوینت در مورد زندگینامه ی خوارزمی(ریاضی و نجوم) آلاینده های موادغذائی پاورپوینت در مورد طب اسلامی و طب مسلمانی اهمیت کنترل مواد غذایی در سطح عرضه و برنامه های آینده پاورپوینت در مورد کلیات فارماکولوژی تحقیق در مورد سرکه 17ص پاورپوینت در مورد خرس و خرس قطبی(تحقیق دانش آموزی) تحقیق در مورد زندگانی امام رضا پاورپوینت در مورد فصد پاورپوینت در مورد تغذیه سالم پاورپوینت در مورد آموزش کارآفرینی پاورپوینت در مورد کمر درد های ناشی از کار تحقیق در مورد تولید پرتو x 33 ص تحقیق در مورد آبزی پروری سردابی تحقیق در مورد گندم 15 ص پاورپوینت در مورد کارگاه آموزشی آشنایی با نظام آموزش کارکنان ودستورالعمل های آن پاورپوینت در مورد APA تحقیق در مورد تربیت 14 ص پاورپوینت در مورد تاریخچه روانشناسی پاورپوینت در مورد تغذیه وریدی در نوزادان پاورپوینت در مورد حسابداری مالیاتی پاورپوینت در مورد 94 193 karga niyazsanji 2 تحقیق در مورد گزارش تحلیلی از بورس + اقتصاد + دبی 15 ص پاورپوینت در مورد تغذیه وریدی در نوزادان پاورپوینت در مورد توپولوژی شبکه پاورپوینت در مورد حسابداری مالیاتی پاورپوینت در مورد تعالی سازمانی با تمرکز برمدیریت منابع انسانی پاورپوینت در مورد توسعه اقتصاد ورزش با تاکید بر حضور بخش خصوصی پاورپوینت در مورد 94 193 karga niyazsanji 2 پاورپوینت در مورد تعریف فرآیند پاورپوینت در مورد تدوین پایان نامه پاورپوینت در مورد 1 tojihi پاورپوینت در مورد ارزیابی عملکرد سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با نگاهی به (فرهنگسرا ها) پاورپوینت در مورد تغذیه سالم پاورپوینت در مورد تعریف فرآیند پاورپوینت در مورد تاریخچه خدمات بیمارستانی پاورپوینت در مورد تعالی سازمانی با تمرکز برمدیریت منابع انسانی پاورپوینت در مورد برنامه های کنترل وپیشگیری از بیماری بروسلوز طی 10 سال گذشته در استان یزد کلمات کلیدی :
laquo امامrlm raquo مىrlm گوید laquo میان مردم قضاو مىrlm گوید پیغمبر همین ریاس عامه این گونه مسائل شیعه مىrlm گوید رهبر اجماع مسلمین نظر شهید مطهری مساله امام اهمی مىrlm کند مىrlm گوید پیغمبر اکرم اهل سنن مفهوم امام اصول دین رهبر اجماع مساله امام مسلمین بود امامrlm raquo مىrlm پیغمبر پیامبر laquo اجماع مساله
